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万年历是从哪个朝代开始的
1、万年历的起源可追溯至商朝的远古时代。当时，一位名叫万年的樵夫在观察树影变化后，设计出了测日影计天时的晷仪。然而，由于阴雨天气的影响，晷仪无法准确测量时间。万年因此受到启发，制作了一个五层漏壶，以漏水的方法来计时。万年发现，大约每三百六十天，天时的长短会重复一次。
2、商朝的万年。万年历是中国古代传说中最古老的一部太阳历。万年历的名称来源于商朝一位名叫万年的人，他就是这部历法的编撰者。为纪念他的功绩便将这部历法命名为“万年历”。万年历是记录一定时间范围内（比如100年或更多）的具体阳历与阴历的日期的年历，方便有需要的人查询使用。
3、在夏朝开国明主禹的时期，有人名叫万年对黄历进行了改编，形成了所谓的“万年历”，也称作“夏历”。 西汉时期出现了“太初历”，它进行了重大的改革，引入了天干地支的概念，这是第一次对历法进行较大的修改。
4、祖乙觉得万年说的很有道理，就把万年留下，在天坛前盖起日晷台、漏壶亭，又派了十二个童子供万年差遣。从此以后，万年得以专心致志的研究时令。过了一段日子，祖乙派阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己推算出的初步成果，说：日出日落三百六，周而[3] 复始从头来。
5、万年历并非由某一朝代或某一个人单独推算出来的，而是基于中国古代的干支纪年法和天文观测数据，经过多个朝代的天文学家、数学家等的不断完善和优化，最终形成的。
节日文化:古人为啥忌讳端午节出生的孩子?
1、古人对于端午节出生孩子的忌讳源于对这个节日的特殊认知。端午节不仅是驱邪防疫的日子，还是屈原投江的日子，因此在古人眼中，这一天带有一定的不吉利色彩。 古代的迷信观念导致人们将端午节出生与不幸联系起来。相传，这样的孩子可能给家庭带来灾难，影响家族的运势。
2、这是因为古人认为端午节不是一个好的节日，因为端午节是古人祛除邪气的一天，同时，这一天也是屈原跳江自尽的那一天。古代人比较的迷信，这点大家都知道，因为那个时候的科学并不发达。因此，他们会将这一天出生的婴儿与天降灾难联系在一起，这个小孩子可能会克死家人，阻挡家族的仕途或者其他什么的。
3、古人忌讳端午节出生的孩子，主要是因为他们认为五月初五是邪佞之气最盛的时候，人们会用各种方式来驱邪避灾，如龙舟、艾草、符咒等。然而，这种忌讳并没有科学依据，许多在端午节出生的人后来都取得了很大的成就，如孟尝君、王镇恶等。
4、端午节在五月份，而这个月份开始变得炎热，蚊虫也比较多，在古代，这个月份出生的孩子很难养活。在那个时代，对小孩子的护理也没有现代科学，再加上很多病毒性疾病，古人压根没有解决办法，再加上天气比较的炎热，而古人又没有现代的降温措施，平常人家的刚出生的在这个炎热的夏季可能很难熬。
5、五月初五，即端午节，是一个具有纪念意义的节日。在古代，人们普遍认为五月是一个不吉利的月份，称之为“恶月”，而五月初五则被认为是“恶日”。这种观念源于古代对季节变化的认知，五月份天气转热，毒气释放，故有“五月盛阳”的说法。
腊八节的故事有哪些
1、腊八节的起源之一是“赤豆打鬼”的习俗。相传古时候，颛顼氏的三个儿子变成恶鬼，扰乱人间，特别是对孩子的健康造成威胁。人们相信，这些恶鬼最怕红豆，因此，在腊月初八这一天，会用红豆熬粥，以驱赶疫病，带来健康和吉祥。 腊八节也是为了纪念明朝开国皇帝朱元璋。
2、- 故事一：相传朱元璋在困境中，于腊八这天从老鼠洞中找出红豆、大米、红枣等食物熬成了粥，此粥后来被称为腊八粥。他后来登基做皇帝，将腊八定为节日，以纪念那特殊的日子。- 故事二：佛教创始人释迦牟尼在六年苦行后，于腊八这天在菩提树下悟道成佛。他在这六年中每日仅食一麻一米。
3、腊八节的传说故事 传说一：相传明朝开国皇帝朱元璋小时候生活困苦，曾给一家财主放牛。一次，朱元璋的牛跌断了腿，他被财主关起来不给饭吃。在饥饿中，他发现老鼠洞里有米、豆和红枣，便将这些混合煮成粥。
4、自从佛教传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和善男信女们。腊八这天，各寺院会效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。传说喝了这种粥以后，就可以得到佛祖的保佑，因此，腊八粥也叫“福寿粥”、“福德粥”、和“佛粥”。
5、腊八有什么传说腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说，上古五帝之一——颛顼氏的三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍迷信，害怕鬼神，认为人会中风得病、身体不好都是疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤豆，故有“赤豆打鬼”的说法。
6、腊八节起源于元末明初，据传朱元璋在困境中偶然发现了一种由红豆、大米、红枣等杂粮熬成的粥，他将这一天定为腊八节，并将这种粥称为腊八粥。 佛教传说中，释迦牟尼在六年苦行后，于腊月八日悟道成佛。为了纪念这一事件，佛教徒在腊八节煮粥供佛，并将此习俗传播至民间。
二十四节气物候:芒种三候及其传说
芒种三候是指将芒种前后十五天分为三等分。每五天为一候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”意思是在这一节气中，螳螂在上一年秋天产的卵破壳生出若虫，然后伯劳鸟开始在枝头鸣叫，反舌鸟（据说这种鸟会学其他鸟叫）与此相反却停止了鸣叫。
一候螳螂生，二候鵙始鸣，三候反舌无声。意思是在芒种节气时，螳螂卵因气温变化而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣。而反舌鸟，却因感应到了气候的变化，慢慢停止了鸣叫。一侯螳螂生：螳螂于上一年深秋产卵，到芒种时节，感受到阴气初生而破壳生出小螳螂。
芒种的三候是：一候螳螂生，二候鹏始鸣，三候反舌无声。芒种时节，阴气初生，昆虫中因感受到阴气而破壳出生的情况很多，螳螂就是其中之一。喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣。而反舌鸟却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。
我国古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”在这一节气中，螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣；与此相反，能够学习 其它 鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。
它们反映的都是气象的变化。只有惊蛰、清明、小满、芒种这四个节气与大地有关。特别是芒种，名字直接来自农业生产劳动，这在二十四节气中是绝无仅有的。芒种节气的物候特征芒种有三候：初候螳螂生，二候鹃始鸣，三候反舌无声。
今天，是我国农历二十四节气之一的芒种。“芒”指的是麦类等有芒植物的收获，而“种”是指谷黍类作物播种的节令。芒种节气名称的字面含义与其对物候特征的总结，一直传承到了今天。《周礼》曾提到过芒种：“泽草所生，种之芒种”。意为泽草丛生的地方可种庄稼。