【导言】点灯祈福散文？点灯祈祷文？不懂就往下看，精细化讲解“点灯祈福散文”的内容如下：
本文目录一览：
- 1、都城隍庙随笔散文
- 2、关于中秋节的散文_中秋节:中秋节美文欣赏
- 3、在寺庙点莲花灯的祈福语怎么写？
- 4、月夜的散文
- 5、洛带燃灯寺的散文
都城隍庙随笔散文
北京城是元明清三朝的都城，旧时的北京城几百年来究竟修建了多少庙宇，道观，庵院没人能数得清，又荒废倾圮了多少更是无人知晓，就是官方的资料也未必详实。从大觉胡同到护国寺大街，您看直线距离不足一里地儿就有三座寺庙，大觉寺、宝禅寺、护国寺，还不碧返包括附近的观音庵。
再来说说长河，长河的两岸留存下来许多庙宇的名字，由此看来当时佛教寺庙的香火一定旺盛，庙宇众多也符合当时信奉佛教的情况。青山粗略的算了一下，这里面包括有；广通寺，（就是戏曲法门寺的原型，现已荡然无存，原址是北下关小学）五塔寺，娘娘庙，笑祖塔院，紫竹禅院，万寿寺，立马关帝庙，双林寺，碧霞元君祠，（即西顶娘娘庙）石佛寺等等（本人不是历史学家，仅凭个人记忆，如有疏漏，敬请谅解）远离河岸的庙宇不在此数字之内。现悔码饥在仅存的有；五塔寺，紫竹禅院，万寿寺，其它的庙宇则是在清末民初时倾圮以及解放后大规模的改建后就荡然无存了。
高粱桥北岸河边有座用条石砌成的码头，专供皇家乘船去清漪园休息游览度假之用也算是御用码头了，这里还建有一座鲜为人知专供皇帝后妃们休息品茶小憩用的清雅别院“倚虹堂”，离御用的码头非常的近，也可谓咫尺之遥吧。此“倚虹堂”的别院内驻有许多的官员和太监他们在这里候着随时听从调遣，“倚虹堂”也早就随着大清朝灰飞烟灭而片瓦无存了。要不然一座小小的石桥，何来牌坊两座？
中国有佛教和道教，再加上孔孟之学说，也就是儒家，也可称为儒教，那就是人们常说的“释、道、儒”三教。道教、儒教，是中国所特有，而佛教则由国外传入。由于佛教的教化理念更符合人们的心理，使得其流行广泛，全国名刹比比皆是，有众多虔诚的信众，并有佛教四大道场之说。五台山是文殊菩萨，普陀山是观世音菩萨，峨眉山是普贤菩萨，九华山是地藏菩萨。佛教有密宗和净土宗两支，也可能和大乘佛法，小乘佛法有关，可以说中国许多朝代是以佛教立国的。而元朝的皇帝比较侧重于道教，所以京城除了白云道观外，另一处皇家道观就是都城隍庙，也是皇家敕建的。
今天说说老北京城西南角的“都城隍庙”，虽说名字是叫“都城隍庙”不是佛教云林可却是座道观，和不远处的“吕祖宫”互为近临。那位先生说了；城隍庙就城隍庙呗，还要叫什么“都城隍庙”。您一张口就外了不是，三十六福地七十二洞天十万天兵外加各路神仙归谁管？玉皇大帝呀！哼哈二将，四大天王，十八罗汉，护法神韦陀，西方三圣，五百罗汉，天下的比丘尼、比丘僧都听谁的教化，佛祖释迦摩尼啊，这不结了吗。古代之时一座城镇最不可少的就是城隍庙，因为他是城镇的守护神。
郑重地说明；都城隍庙就是统领全国城隍爷的总神只之所在地，京城其它地界儿的城隍庙，外省份的城隍庙则都是其分支，这也包括明清两朝皇宫内的城隍庙模搜。这座都城隍庙就在西城区复兴门内百盛商厦后面呈东西走向的成方街的北侧，街的东侧就是鼎鼎有名的闹市口。此地界儿元朝属于金成坊，大明朝时属于金城坊，其右是阜财坊，大清朝时属于镶红旗。
千百年前的中国几乎所有的城镇都有城隍庙，就应了那句俗话“三里一土地庙，十里一城隍庙，家家都供着灶王爷”。在中国人的思想中处处都有神仙，日游神，夜游神，还不包括游走民间的散仙，“离地三尺有神仙”即是一句口头禅，也具有警示作用，但也说明神仙是无处不在的理念已深入人心。城隍，就是保护城市之神，监察阴阳两界领治亡魂惩凶除恶福佑众生。
古时，一座城镇最不可缺少的就是城隍庙。笔者去杭州旅游时在吴山上就见到了一座城隍庙，里面供奉的是大明忠臣周新。也就是前些日子央视一频道中的热播古装剧《大明按察使》里的那位刚正不阿的明朝官员的原型。据坊间传闻；周新被大明皇帝冤杀后，群臣纷纷上书陈情，皇帝明明知道错杀了周新却又不想承认错误，遂玩弄起权术做了一个顺水人情，御封周新为杭州城隍爷享受一方香火。民间传闻，城隍老爷的生日是阴历3月28号。
北京的都城隍庙始建于元代至元年间，几百年来几经修葺，是否还保留元代的建筑特色我不知道，更无法知道它的建筑布局，山门何等模样，殿宇几重，供奉多少神明，何时举行供奉大典。一切的一切都离我们远去。昔日的城隍庙曾有过自己的辉煌，香烟缭绕烛火通明殿宇间许多信众向神明顶礼瞙拜，道观内回荡着肃穆庄严的高声诵经声，在虔诚的信众还愿祈福声中，城隍庙，倏然之间荡为寒烟，曾经有过的辉煌不在了。而今，只是遗存了一座古殿，几块残旧的石碑和散落在草地上的石制构件，一座空无一物的大殿，静静地孤立在原址，努力的证明着都城隍庙它曾经存在过，也曾经有过辉煌的岁月。
我远远地就看到了修葺一新的都城隍庙，殿脊之上雄踞着双头螭吻，上覆黄琉璃瓦黑剪边，翘角飞檐瑞兽排列，斗栱交错精妙之极。最为难得的是殿两侧的金龙合玺图案，是古建装饰中最高的规格，也只有皇家庙宇才能使用，那种辉煌与厚重凸显出它在历史中的地位。虽然只剩下一座殿宇，一座红墙朱欞朱门的后殿，却也是一座气势不凡的古建，观之总有一些肃穆敬畏之感，彰显皇家道观的威仪。当我走下十几节台阶近距离的观瞧大殿时，就被它的巧妙的构思，色彩斑斓的绘画，恢宏的建筑，精美的图案所震慑。
仅存的后殿立于大块青石地基之上，殿门前有几节宽大的石阶，整座建筑呈现着一个“凸”字形，殿宇飞檐高挑轻盈灵动，斗拱奇崛凝重雄浑。殿门饰以紫红朱漆描绘有金色云状图案，大梁，斗拱饰以蓝绿底色，上面只是绘有简单的线条，而更多的则是绘有金色的龙形图案，无论是双龙游走，卧龙蓄势，还是腾龙威猛，盘龙扶摇，轻盈灵动间栩栩如生，展示了当时画匠师们的高超绘画技艺。一座后殿的粱枋间画了如此多的龙形图案在北京也属罕见。都城隍庙的殿宇彰显着皇家建筑恢弘气势，用金碧辉煌来形容一点也不为过，您要知道在明清之时龙形图案可不是随便画的。
大殿正门东侧窗棂之上的横梁还保留着一段大明时的彩绘图案，虽然经过了几百年风霜雨雪侵蚀，大部份褪色脱落，但图案仍然依稀可辩，细观之精美异常。为重新修复提供了详尽真实的`资料，也符合了修旧如旧的复建原则。
都城隍庙在京城是首屈一指的帝王城隍庙香火鼎盛香客云集自不必说，尤其是重大的宗教节日那真是摩肩接踵几欲不能行走。还带火了附近胡同内所有的商户，茶馆、饭庄子、酒楼、饽饽铺、点心铺、冥器铺、胭脂铺，那是一家挨着一家就连青楼的老鸨子们也纷纷到此设点经营，还有在胡同内摆地摊卖香烛供果的，卖纸钱的，卖大肉的、卖鱼的、卖时令水果的，打金钱算卦的，相面的，变戏法的，唱小曲的、落地卖艺的，饭庄子里伙计高声的报着菜名与之相反门口的讨饭者用低沉的声音说着；太太，赏两个小钱吧。另一处酒楼前一大帮人围着看热闹，只见一个人领着一大帮子人讨钱，（丐帮）手拿两块油光锃亮牛大腿骨，上面缀以铜钱，绑有红绸布条双手抖动有节奏的相互轻敲声音悦耳用沙哑的声音唱这数来宝；掌柜的，开买卖，有得买来有得卖，低处买高处卖，日进斗金不算怪，掌柜的，好面相，方面大耳富贵相，三妻四妾不算少，多子多孙福满堂……那边传来一声女人高声的尖叫，街面上那帮纨绔子弟嘎杂琉璃球们又再调戏年轻的妇女了，此时只见一个人迅疾跑过身后传来“抓住他，小绺偷钱啦”，这位傻老爷们尽顾看热闹了钱丢了才想起来追。那一边一帮小痞子们又为了争地盘又结伙打起来了。您心里一定说；这地方真够乱的。OK！您说的对极了，此街面就叫“闹市口”京城的唯一。您看，老北京的每一条胡同都有它的出处。现在地名还在，还叫闹市口，原地不过已是宽阔的大马路了。现在还是那么闹，闹得堵心。还闹？不会吧，都几百年了？爷们，猜错了是堵车闹心。
闹市口平静了，都城隍庙辉煌不再了，成方街也不是旧时的街道了，一切都在恍惚之间。夕阳中孤寂的大殿恢弘肃穆中也多了几分凄楚，没有了昔日的热闹喧嚣，没有了香烟缭绕中的经声道号，静谧中有着异样的朦胧，也就更会令人遐想。
随着城市改造的进程，许多胡同中的有名的古建筑都在轰鸣声中付之一铲，就连红学家们视为心肝宝贝似的十七间半房，曹雪芹家在广渠门外的旧宅须臾之间就变成了马路，拆迁单位连文物局都不通知，令红学专家们是捶胸顿足，痛心疾首，欲哭无泪。在商人的眼中除了钱财别无它物。如此的看来，都城隍庙还算是幸运的，三清显灵天意垂怜，它躲过了致命的一铲，真的值得庆幸。
成方街，一条古老的胡同，跨越了三个朝代，如今四周是高楼林立惟有一座大殿默默无言有些孤寂冷清。夏季的傍晚时分望着高楼林立中的都城隍庙我感慨万千，历经了几百年的风风雨雨后倾圮了，仅存了一座后殿。城隍庙的后殿经过落架重新修葺后恢复了原有的本真，可谓是金碧辉煌庄严肃穆，在夕阳的余晖中静静地展示着古都遗韵。都城隍庙，是那样的恢宏，那样的祥和，那样的瑰丽，那样的神秘……
关于中秋节的散文_中秋节:中秋节美文欣赏
篇一
时间如水,仿佛是转眼间, 春去了秋又来,一年的工夫就这样渐行渐远。大街小巷、店铺商场里,花团锦簇、琳琅满目的月饼,弥漫着浓浓的中秋味。尝试着购买多种月饼，水果的、蔬菜的、豆沙的、五仁的；
袋装的、散装的、盒装的；
红的、黄的、绿的、紫的……就是没吃出那月饼的滋味。
记得小时候，每逢中秋临近，各家各户各人都充满了向往和兴奋，尤其是忙坏了妈妈们。
首先，妈妈要早早收集晾晒盏花、葫芦花、玫瑰花、香豆叶，接着用石头“匠窝子”捣碎挞面，再托人从城里购买些红曲、姜黄。其次，在日常劳作间歇，在田间地头荒坡沙滩上，收集枯树枝烂树根、或挖或拔薅子、冰草、岌岌、艾杆子收工后背回家晒干了，或者在院墙外晾晒些牛粪块。蒸月饼比不得平常蒸干粮馍馍，必须有烧灶火的好燃料才行。
在临近中秋的前几天，妈妈将自家提前制作好的“糟子”用温水泡开了，调上浇头子，发酵了，每隔一两个小时再接续半碗干面，用适量温水搅匀成成糊状，连续接上十次左右，大概有半盆了。再按一碗面的标准加适量温水揉面，揉一次发酵两小时左右，连续揉个十次八次的，积少成多，满满两大盆，松软而劲道，用手一按扑哧扑哧的。
一大早，妈妈就和婶娘、奶奶忙起来。
首先要按照我家“八卦”蒸笼的大小、月饼的薄厚、颜料的品种，将发好的面均匀的揪成若干团。接着，一手揉一手团，揉搓十来个回合，光滑了、瓷实了、圆溜了，用手心按平；
再用擀面杖一下一下推开成半公分厚、直径四十五公分大的一张面饼，将新榨的胡麻油均匀地涂抹一遍；
黄澄澄的，清香扑鼻，再撒上姜黄，撒上白砂糖，撒上一层厚厚的白面；
最后紧紧地卷成一卷压成一团；
压实了，再擀成刚才的形状，再撒上一遍，这才是个名副其实的好底层，是最好吃的一层之一。
然后，如法炮制，擀液配上一层又一层，用备好的颜料撒上一层又一层，一层层撂成十公分厚。或剪开翻出五颜六色的“抓抓子”、或卷成卷拧成“马绊场手伏”、或盖上顶层做成一色“蒸饼”。最后擀一个薄如纸的面皮儿将整块月饼完全包裹起来，双人四手抬到笼屉里，一笼屉只装一块月饼，一次蒸两笼屉或三笼屉或四笼屉。
这时，“坐卧”在灶台上的那口大铁锅里早已烧好了沸腾的开水，按顺序将笼屉次第撂在大锅上；
再用干净的碎布片或其它什么软物，将锅沿、笼屉缝隙、锅盖缝等一切可能透气的地方都塞严实了；
用枯树权、牛粪块等结实耐用的柴火一口气烧上半个毕埋携钟头的旺火，防止“溜锅”。等锅盖上面热气腾飞好一阵子了就要暂时停入火；
停顿一刻钟热气稍降，再用温火烧半小时。就这样烧四次，蒸两三个钟头，一大锅水也熬干散没了，月饼也就蒸好了。
那时候，为了蒸月饼，每年我都会向老师请假担任“烧火丫头”。
月饼蒸好后，要有两人三掀两翻整体端正放稳，用木制的“点朵子”沾上红颜料，在暄腾腾的白面上点上一朵朵红花，便有了色彩，晾上一个晚上，揭掉表皮，切成十五公分大小的方块，便可吃了。新鲜时香甜美味；
晾干了酥脆可口，层层叠叠,肥而不腻,中秋后的日子就在这甜美中咀嚼着。
中秋月夜更值得一提。当皎洁的月亮爬过树梢立在屋顶时，深邃的天空澄澈透明，往日的繁星似有若无，亮汪汪的月光如水地洒落在农家宽敞的院落里，比白昼更亮堂。家家户户搬出自家方桌，端一块完整的、画着月亮的月饼，恭恭敬敬地供献在方桌中央，四周的拼盘里供奉上自家收获的水果或别的什么好吃的，叫“献月”。老人们还会讲“嫦娥”和“玉兔”的故事，举头望月，我总想从“玉盘”中看见正在舞蹈的嫦娥或玩耍的白兔。
篇二
家是中秋节的一轮明月，有家就有中秋节。
我家在农村，我的中秋节就多沾染一些露珠的清润，野草的苦香。
其实，回想在老家的生活，对于中秋节没有太多的记忆，中秋节对于农家艰苦的日子也没有太多意义。本来，人们心中有中秋节这么一个概念，若有若无的，而且我们那儿不叫中秋节，叫过八月十五。正因为处于收获的中心季节，农忙的人往往忽略它的存在。晨时早早起床，拉着地排车，车上放些包袱、绳一类的工具，带着一些干粮，一塑料桶开水，一家人前拉后推，急急忙忙地奔地里去。玉米地宽大深幽，每一棵玉米长得都比我高半头，即使这样，我仍然紧跟在大人的后面，把成熟的玉米揪下来，放在身后的包袱里.。一会儿，脸、胳膊被玉米叶子划拉得满是伤痕，天渐渐热起来，汗滴汇成细流，顺着一条条伤痕爬行，那种疼痛至今刻骨铭心。瞅一眼前面的母亲，汗水粘湿她散乱下垂的头发，身上背着的包袱越来越大，压得她身子更加矮小。就这样，一家人分散游离在玉米地里，各自忙碌，如同一家蚂蚁，围绕食物各守职责。偶尔看一眼炽热的太阳，感觉已过中午了，就默不做声地聚拢在地头，大口嚼干粮，大口喝开水，并重新分配下午的任务。
就这样忙活到下半晌，太阳快落到树梢了。我们一家人前拽后拥，把满满一车玉米棒子拉回家里。等稍稍喘口气，洗把脸，刚一清闲坐下，就看见一大轮月亮从东院的树尖上升起，不大亮，薄得像层纸，大得像脸盆。不知何时，在何地，母亲像变戏法一样拿出几块月饼。我要吃，母亲说等会。她从屋里搬出饭桌，用抹布擦干净，放上三个小碗作香炉，一个香炉前摆一块月饼。等叩拜念叨完了，她唤我过去，让我给月姥娘磕头。有时我不肯，她就问，你还吃月饼不？当然，月饼我要吃，头也得马马虎虎地嗑上一个。
中秋饭也不特殊，顶多比平时加个肉菜。孩子的心思牵挂着玩伴，没等大人吃饱就把饭碗一推，窜出门外，与在外面等候的小伙伴汇合，在月光里玩起捉藏游戏。远处，近处，“月姥娘，亮堂堂”的儿谣声隐隐约约。月光中，残破的墙壁、斑驳的树影在孩子们心里都被赋予了灵性，我躲在它们的遮蔽里，感觉它们好大好深，隐藏着小人书中蹦跳的精灵们。当然，我家胡同里还有那么一家，比断墙和树的影子让人恐惧，晚上我是断然不敢去的。大人们都说他家的西屋邪乎，有只上了年纪的黄鼠狼居住，晚上很愿意拉小孩作伴。因此，这样的晚上，我宁可绕路走，决不从他家门前经过。
一个又一个的中秋节过去了，我考学，进城，有了工作，但总觉欠了家里什么。头一年上班，第一次领工资，就赶在中秋节前。我花了一半以上的工资，给母亲买了一大包月饼，给父亲买了四瓶好酒，给姊妹买的衣服还是其他，想不起来了。父亲把我买的酒一字排开，很庄重地摆在条几上，向串门的邻居炫耀。母亲小心翼翼打开月饼包装，没舍得吃就又包上了，直到供完月姥娘，她也没舍得吃。姊妹围着我，问这问那，她们的眼睛比月光都亮堂。应该说，这是我一生最光明幸福的中秋了。
后来，一大家人各自分散。进城的进城，出嫁的出嫁。曾经贫寒，曾经快乐的小院寂寥了。好大一片被邻居种成菜地，菜地四周长满荒草，装玉米的粮囤也塌陷了，弓身在草从里。家不在了，曾经的中秋不知漂泊何处，如同我，在浮沉中茫然：家乡的晚风是否还有一轮明月 ，这轮明月能否照亮我回家的路。
但我相信，我的孩子，我的兄弟、姊妹的孩子，虽然分隔在天涯海角，但他们都会和我一样，有一轮圆满的明月在心中，在路上。
篇三
月沉碧海望重楼，谁放明灯惹梦游。
鹑火星稀萤点点，北辰途远雁啾啾。
人间每寄千般愿，天帝难平万种愁。
借问飘摇风送处，今宵热泪未东流？
临近中秋，渐渐圆润起来的月亮，勾起了幼年时故乡中秋节的回忆。
小时候，总是期盼着中秋节的来临。这天，不仅是家人团圆，吃些好吃的。更兴奋的是晚上可以观赏放飞孔明灯，尽情玩闹。
当夕阳收起最后一缕绚丽的晚霞，月亮从故乡村边的海面上悄悄地升起，乡亲们在忙碌着中秋晚宴。
那时由于经济凋敝，物资匮乏。乡亲们中秋夜吃的的菜肴，没有现时这么丰盛。只是以地瓜为主材料的，烹饪出 “时来运转”、“一团和气”之类的家乡特色“佳肴”。
那时也吃不上月饼，仅仅吃些用面粉蒸的糖粿，或者粿包等。虽然没有如今各种包装花俏的月饼精美。但是，这些纯天然粗粮制做的食品，味道淳朴，令人回味。更重要的是蕴含着乡亲们对美好生活的向往与期待。
晚餐后，一轮明月高高地挂在老家院子的石榴树枝头，皎洁的月光，温馨地洒落在老家的小院子里。邻居的姐妹们围坐在石桌边，入迷地听着母亲讲述“剪月华”故事，憧憬着美好的愿望。
我则与邻居的男孩子们悄悄地跑到路边的木麻黄树下，或捉迷藏或打打闹闹，玩得尽兴，欢乐的笑声在村庄里回荡。
最难忘的是中秋节晚上，观赏点放孔明灯。
孔明灯，又叫祈福灯。传说唐末五代时期，一个叫莘七娘的女子随丈夫在福建打仗时发明的，当时是用作军事的联络信号。由于灯笼的外形像似诸葛亮戴的帽子，所以取名孔明灯。后来流传下来的在中秋节点放孔明灯，人们多作为祈福许愿之用。
中秋节晚上，家乡的操场上，人头攒动，等待放飞的孔明灯整齐地摆放在空地上，大人们忙着给孔明灯添加燃料等升空前的准备工作。
当孔明灯点燃后，燃烧的热气使灯笼慢慢地鼓起来，然后腾空而起，徐徐上升。
不久，附近村庄的上空，也不断地升起了一盏盏孔明灯。当越来越多的孔明灯飞上天空后，我们拍手欢呼喝彩，高兴得手舞足蹈。
孔明灯在清朗的夜色中越升越高，逐渐地飘移到江海上空，象一颗颗小星星挂在天空中。星星点灯，群星傍月，海面波光粼粼，交相映辉。
我们伫立在操场上，凝望着空中缓缓飘摇的红色孔明灯，默默地许着美好的愿望, 祈福风调雨顺，生活蒸蒸日上。
孔明灯越飘越远，直到消失在我们的视线，融入浩瀚的夜空。
故乡的中秋夜，是如此的美妙、恬静、悠远。自己犹如置身于一幅“江上升明月，江花点美景，潮水随波千万里，夜色沁人心”的优美画卷之中，心灵变得清澈通透，令人忘却烦恼，心旷神怡。
潮起潮落，光阴流逝。不经意间，那轮中秋的月亮带着我们走进七十年代后期。随着改革开放，那些长大后的小伙伴们纷纷外出闯荡谋生、移居他乡。家乡中秋节点放孔明灯的习俗也就噶然停止，至今依旧沉寂。
春去秋来，四季更迭。那轮中秋的月亮在岁月的长河里，匆匆穿梭来回，中秋节年年如期而至。晃眼间，我已从天真的孩提，跨入知天命之年。那些渐行渐远的故乡往事，大多忘却。
然而，幼年时中秋夜的情景，却是清晰地定格在记忆深处。每每想起，都倍感亲切、倍感温馨。
那融融的月色，那婆娑的灯影。
在寺庙点莲花灯的祈福语怎么写？
简单的就写：花开见兆谈佛；吉祥如意等肆蚂；
复杂的就写：愿生西方净土中，九品莲花为父母 花开见佛悟无生，族雹碰不退菩萨为伴侣
月夜的散文
关于月夜的散文1
月夜现在正值十五，月亮理当圆满，但今夜之月，却显得是如此苍白，仿佛大病初愈似的。呆呆的望着窗外，耳边同学们的谈笑声渐渐的淡了下去，眼前仿佛浮现出了昔日我与伙伴们的笑脸。两年前，我转学了，离开了我的朋友们，来到了这所陌生的学校，起初，我并不看好这里的一切，因为终是私立的，设备不是很全面，但是，渐渐的，我发现我错了，在这里，我结识了很多不拘小节的朋友，认识到了许多尽心尽力的教师。
在这所学校，我的第一位班主任，待我们如同自己的孩子，这让我认识到了生活的美好，以后的时间里，我改变了我原有的看法。我恨这学校，恨我当初的选择，因为这样，我离开了我孩童时代的挚友们；但同时，我又爱这所学校，因为是她，让我体会到了什么是师生情，什么是同窗情！明年秋天，我们就要中考了，这是我们人生中将要遇到的第一次巨大的挑战。五个月的时光，很快就会逝去，这常会让我感到不安，感到疲倦。
我是一个平凡的男孩，和大家一样，每次面对比较大的、比较严峻的挑战之后，都会感到疑惑：我的路有没有走错？我的选择到底是否正确？有的时候，我甚至会感觉自己的未来犹如泡影，遥不可及。正如今日，我无心向学，那些来自学习与其他种种方面的压力，重重地压在我15岁的肩膀上。望着空中那轮月，马上就被乌云完全遮住了，但她仍然向我们放出那虚弱的光，难道不是她在黑暗中努力挣扎吗？她想让我们知道她还存在，她想让我们知道光明还在，不是吗？是啊，生命中的这些苦恼，这些痛苦，不正是上帝安排给每一个人的吗？事情总有解决的方法，同样的路，难道你不想用不同于他人的脚，走出不同的姿态吗！月，世界上最纯洁的'东西，她处身于黑色的屏障之间，但却始终没被黑暗所玷污，这不正是应了周敦颐的那句话：“出淤泥而不染，濯扒者纳清涟而不妖”吗？啊，圣洁的月！你教会了我太多的人生哲理，让我明白了，什么是苦，什么是甜！
关于月夜的散文2
中秋月夜，昊天布星辰，清辉漫人间。
物华荟萃，祥瑞耀四方，月圆人团圆。
——-题记
华夏民族，自古就有过中秋佳节的习俗。中秋节有着悠久的历史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。后来贵族和文人学士春没也争相仿效，在每年的农历八月十五月圆之日，对着又亮又圆的一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，一直到唐代，这种习俗传到民间，中秋节就成为固定节目。
时至今天，还是有很多地方，把这一节目，保存了下来，中山市就是其中的一个城市。中山市是孙中山伟人的故土，地处粤中，中山市是乡情民俗风情浓郁的城市，至今仍保留着很多民间习俗，历史滚滚的车轮，并没有带走这些可供珍藏的民风。善良而勤劳的中山人，在中秋这天晚上，当圆月升上晴空时，便将早已准备好的月饼，甜品和各色水果摆上台面，学着当年后羿祭拜嫦娥的样子，对着皓月，上香祭拜，祈求健康，平安，月圆人团圆。
而我更感兴趣的，是在这一天，来到孙文公园，观赏中秋月夜。
这天晚上，呼朋唤友，一行几个人，来到孙文公园。孙文，是孙中山的别名，孙文公园是因为园中山顶上有一座孙中山伟人的纪念碑和他的巨型雕像而命名。从大门直走一百米左右，就是一块开阔的大草地，平时晚上，草地上的人寥寥无几。但是今晚，草地上人头涌涌，大部分都是亲朋好友一起相约而来的，有些人甚至带了宿营用的帐篷。人们各自占领一块宝地，此刻正美滋滋地品尝美食，欣赏美月呢。
事不宜迟，我们也迅速找了块离周围人群约几米远的地方，将带来的帆布权当席子，在草地上铺开，放上带来的月饼，葡萄和饮料等物。我点燃了红蜡烛，一圈光华映照着我们的笑魇，几个人围着蜡烛，喜洋洋地席地而坐，一下子就融进了赏月的人群和浓浓的节日气氛中。
“明月出天山，苍茫云海间”，我抬头，望向深遽的苍穹，今天的主角，那一轮皓月，在今晚，显得格外明亮，又大又圆。月亮的周围，还伴着许多闪烁的星星。藉着月亮的光辉，我看见月亮周围的云朵，像一只只绵羊，簇拥在月亮的四周。凝神观望这有着传奇色彩的月亮，隐约能看见月亮里面婆娑的桂树，风姿绰约地迎风摆动着树枝。今天，万民祭拜和观瞻神圣的月，不知月亮里面的居民——嫌李-嫦娥，会作何感想，又会生出怎样的感慨呢？此刻，那一轮皓月，在云朵的簇拥下，正优雅地往中天冉冉而去……
低头，环望四周，开阔的草地上，布满了星星点点的烛光，点亮了整块草坪。孩子们手里提着华灯及萤火棒，正无忧无虑地嬉闹着，大人们则时而交谈，时而观望月亮，时而又注视着嬉戏中的孩子们，脸上浮现出幸福满足的笑容。看来，选择在孙文公园赏月，是正确的，这里的节日气氛浓郁，我也是这幸福大家庭的一员，平时的劳累和烦闷，在月光的沐浴下，随风而逝。
蓦然回首，我发现了在茫茫天际，有几个耀眼的星星，在空中飘移，定睛看时，却原来是一只只孔明灯，正从公园的四周扶摇直上。孔明灯又叫天灯，祈福灯，是古代杰出的政治家，军事家，发明家孔明的神奇而智慧的发明。看着漫天飞舞的孔明灯，我的童心被激起，环顾四周，看见了一个孔明灯售卖点，举步走过去，立马买了一只。按照指点，在孔明灯上写下自己的愿望，然后请人帮忙撑开孔明灯，点燃了孔明灯下面架子上的一小块方形蜡烛，顿时，热腾腾的烟雾往上冒，并不断地在孔明灯里面聚集，待烟雾聚集到一定程度的时候，孔明灯要挣脱我们的掌控，开始往上升，成功了！于是，我们趁势松开了手，雀跃着，欢呼着，目送这传奇的孔明灯冉冉升起，直奔向遥远的苍穹。
远处山顶上，孙中山的巨型雕像，正默默地俯瞰着中山市区，想必伟人此刻，看着这城市繁荣昌盛，市民安居乐业的一派祥和的景象，心里也会感到莫大的欣慰吧！
“海上生明月，天涯共此时。”
中秋月夜，祥瑞耀四方，月圆人团圆。
关于月夜的散文3
婉约月下，幽蓝意境，如水心情在夜下慢舞，诗意化身点缀星光灿烂，思在微风中浅行，念在月光中飘远，诗情画意是笔尖的缠绵，灯火阑珊是相遇的旖旎，迷了心扉，醉了脚步，灵魂相遇，爱染流年，温润岁月诗行，心缱绻如水光环的星空，踩着唯美韵脚，步入爱的银河。
洛带燃灯寺的散文
燃灯古寺的静，静得时光戛然而止，却也缓缓流淌。清晨的阳光跳下瓦檐，打在树上，落于衣衫，宛如普度众生的慈光，于善念的诵咏中，变成一朵硕大的莲花，盛开在每个人的心中。
心如海，则善无边。
在静逸的时光里，我偶遇一位职事堂前的老妇人。素衫，瓦沟脸，十指疙疙瘩瘩。她正缝制着一袭金黄布缎，手里的针，像悠闲的蜻蜒，缓缓飞起落下。她笑着对我说，她是居士，白天在这儿做义工，也是一种修行。万缘放下，静处生光，我想她一定在燃灯寺望见了佛法深处的光。
那束光来自女尼褚信相，一个安静行走的女子。她从隋朝开皇年间走来，被三峨山的气韵吸引，在此结庐修行。灾荒年代，她用积粮救济附近百姓，帮他们渡过难关。圆寂后，当地人为纪念她，故地置祠，名为“米母院”。几度兴废迁移，又经历“圣母院”、“瑞应禅院”等名字。清朝中叶，有信士供奉了燃灯佛一尊。这燃灯佛特别有意思，它身上的108个穴位都设置有灯盏，全部点燃时浑身通透明亮。信徒的身子哪儿不舒服了，去点燃这尊佛对应穴位的灯，就能消灾祛病，很是灵验。寺院也因此易名“燃灯寺”。
若你问，燃灯佛真这么灵验吗？
佛说，拈花一笑，懂得即可。
我说，把内心的瞩望寄托给有灵性的胡嫌佛，还有什么不能放下的呢？
上个世纪末，寺院迁建至甑子场八角井街至今。寺门题有“燃灯古寺”四个古体字，透出穿越千年的沉静。迈入山门，沿中轴依次是天王殿，大雄宝殿，观音殿，再到燃灯古佛殿。无论弥勒佛、释迦牟尼、观音菩萨，还是燃灯佛……在你眼中呈现什么法相，全在你的心境。但燃灯古寺的那份静，穿过一切物象和轮回，总会令你蓦然心有所动。
燃灯寺的静，处处有禅意的菩提。廊檐下，有位中年居士手持经书，来回踱步，嘴里喃喃默念。一柱阳光如同舞台照明灯，朗朗投在她脚下——作为意象，作为需求；一位游人倚靠在黄桷树下，沉湎于无边冥思，两位比丘尼正在细细擦拭着香炉架——作为现实，作为呼应；碑廊里，那一排清代石刻镌记着古寺的时空流淌，字迹已是斑驳依稀——作为呈现，作为启示。眼里所及的元素，若是缺失任何一种，这里的静，便会失去极具微妙的谐调。
燃灯寺的静，蕴藏着千年的佛韵。走进客堂，满眼皆是毛笔书卷，挂在墙上，铺在桌上，如同飞泻而下的瀑布。那一个个苍劲有力的墨字，宛如展翅欲飞的鸟，却最终放下欲望，永恒地定格在佛法圣界里。堂内有佛事接待室，一位年轻的比丘尼端坐桌前，手持毛笔，在纸符上谨慎地书写着。片刻，她抬头说，施主，请坐。我吃了一惊：好一个眉清目透！圆脸，两弯细眉如烟岚，目光清澈透明。这份佛家的气质和心境，在世俗中是难以找到的。她提笔时，偶尔会看我一眼。我默默坐了一会儿，按捺不住地问，请问师傅在写什么？她说，哦，经常有施主请我寺帮忙，为他们家人祈福点灯。说完，她继续伏案书写。我明白她言中之意，乃是指佛事皆随缘奉缘。
燃灯寺的静，亦是素与简的归宿。寺院算不得大，比丘尼不过十余人，四重殿两侧便是长长的廊舍。二十余间厢房，木窗擦得干干净净，床单白得像雪，看着十分舒坦。五观堂内，几排长木桌凳纤尘不染，在阳光下生出一道道奇妙的光晕。一位比丘尼敲了几下大木鱼，清脆的声音在寺院回荡。居士们手持钵盂，静静走向堂内。念经堂里，六七位比丘尼低诵佛经，那声音宛如从大海深处浮上来，空灵而神秘。
燃灯古寺的静，是穿越六根的静。这份静，是一代代尼众追寻“缘起性空”的境界，在一千四百多年的`时间长河中修行而来。
灵性的蔓延，九曲回肠的歌
洛带的柏茂山上，有金龙湖滋养风物。始于此湖，沿山脊有金龙长城。它又是一条朝圣之路，蜿蜒至山顶的金龙寺。行于其间，“金龙”是盘旋于头脑久久不散的影像，如若祈得三生愿，真有金龙庇护，倒也不枉寻这素心禅院。
穿过金龙城门，拾级而上，拐过一个急弯，路势如蛟龙得水，倏地腾空跃起，直冲苍穹。用大于45度的角仰望，只见得二三百米的龙尾，却不知首空它奔向何处。在此既问归处，又寻来路，生命的神秘正如同这金龙摆尾。迎难登高，可见沿路的山坡边，满是郁郁葱葱的柏树，在金龙消失的地方兀然有了一个小夹角裤芹手，俨然“一线天”，流云穿行而过，余韵亘古悠远。
登上“一线天”，鸟瞰低处，再翘首望远，可一览金龙的全貌。它身长1680米，高3米，宽4米。站在每一个垛口眺望，众生如蝼蚁，无一不在虔诚前行。金龙则穿越时间的尘埃，起起伏伏游走于苍翠的大山之间，如梦如幻。那分明是一种灵性的蔓延，宛若时光在缓缓流淌。此时的小我遁形于尘世，与金龙紧紧相依，顿感生命之渺小，自然之伟大。这一刻，只愿风云流散，铭记一颗又一颗朝圣之心的低吟和期盼。
金龙长城也跟八达岭长城一样设有烽火台，共5个，多在转角处，彼此相距千余步。山风从射口涌入，仿佛是金龙在诉说自己苦难的身世；而砖石上的斑驳，记录的不仅仅是它成长的历程，还有世人朝圣的脚步。在大山的晨昏之际，金龙蓦然一个转身，时光已过十余年。
2001年，七八十个山民，每天用近乎古代的原始劳作，将一块块砖石搬运上山，唯一可用的运输工具就是鸡公车。他们凭着肉眼放线，勾勒出它雄伟的身姿。不过山民缺乏经验，造“龙”之初，长城前脚垒起，后脚就倒。途中遇几段崎岖山路，不得不用钢筋柱子搭建。山民也希望它能骄贵一点，就用青砖作它的骨骼，还专门找了两个砖窑烧制。可大山清贫，终究承担不起如此昂贵的费用，不久便改成了黄土砖。两年风风雨雨，金龙诞生了。它沉静而不张扬，默默地韬光养晦，守护着这片黄土地。直到2005年，洛带举行了世界客属第20届恳亲大会，金龙蓄积了四年的灵气和锐气，终于引来了世人瞩目。它由此还得到一个“最”称——中国最大的仿真长城。
金龙腾飞，不忘恩泽山人。质朴的村民依山傍“龙”，结庐营生，为世人奉上祖传的客家美食，生活也日渐丰盈。客家水粉、玉米烙饼、黄凉粉，还有柏枝熏烤的肉串，大山独有的鸡肉菌……你尽可一路大快朵颐，到了山巅的金龙寺，亦能将尘心放下，还俗世之念。
金龙寺古朴简素，红墙灰瓦，古树参天，是成都唯一的山顶寺院。千余年的岁月洗涤，斑驳日影深处，那两口被称为“泉灵”的古井依旧存于完好。相传五代十国的后汉初期，这里因为山高岩硬，饮水很是困难。寺内高僧便率众弟子设坛七天七夜，虔诚膜拜，精诚所致，感动了救苦救难的观世音菩萨。菩萨杨枝一滴，从此井内常年水清碧绿，还可用来冶疗百病，远近闻名，凡朝拜者无不请水一瓶，拿回家中消灾增福。
寺院右侧的廊道里，有两三个参禅悟道的出家弟子，穿着藏青服饰，双手合十，对世人深深颔首。香客们撞击着檐下的大钟，袅袅声响不绝于耳，恰似金龙吐雾，让人如坠仙境，只听得 “绕地世路都是梦，到此俗心一似禅。”
沧桑厚重的是脚步，而煜煜生辉的却是佛心。行的是金龙长城，修的却是通透之性。一首九曲回肠的歌，久久不散。
【总结】点灯祈福散文？点灯祈祷文？的问题有了答案，更多关于“点灯祈祷文”的攻略关注我们：https://www.cqltzx.cn/
标签： 点灯祈福散文
